Democracia

El compañero Eloy Boix nos ha enviado este articulo donde reflexiona sobre la democracia. Con él estrenamos esta nueva sección de "Criticas y correspondencia" en la que os animamos a participar. Saludos a todas y a todos.

Según relata Suetonio, estando el emperador Augusto en su lecho de muerte preguntó a sus amigos, ¿Os parece que he representado bien esta farsa de la vida? Y añadió en griego la sentencia con que terminan las comedias: Si os ha gustado, batid palmas y aplaudid al autor. [1]

Democracia, suena bien. Parece que te digan -Oye chico, esto es de todos, lo construimos entre todos, para todos, todos iguales, todo de todos. Suena hermoso, como música celestial, especialmente dulce cuando algún político refinado declara en nombre de su partido -Sí, nosotros somos unos demócratas, de los de verdad, no como esos antidemócratas, populistas y sectarios (podría afirmar en alusión a un partido rival). La democracia se ha convertido en un sinónimo de legalidad política y buenaventura, se ha consolidado como la herramienta favorita de los políticos para legitimar su auctoritas. Nunca nadie desconfiaría de un demócrata, con sus buenas intenciones y la defensa de su justa verdad: el pueblo manda, decide. Democracia es para muchos el equivalente a la libertad, donde ningún ciudadano será más que otro, todos iguales expresándose en las urnas, lo máximo a lo que ha llegado la colectividad en cuanto representación política. 

Muchos políticos se alimentan de este bello vocablo, acostumbran a atiborrarse y ponerse hasta las cejas de democracia, sobre todo cuando hablan en público, pero en privado parece que se les atraganta tan armoniosa expresión. Y es que una cosa es cierta, el pueblo participa, sí, y se le pide su colaboración con la superestructura del Estado, pero sólo en la medida en la que es capaz de elevar a unos u otros al poder. A posteriori esa autoridad que nacía del pueblo pasa a ser un bien privado y exclusivo de la élite política. Es curioso aquello de que la soberanía reside en la nación, ¿eso qué quiere decir? ¿cada uno de nosotros es soberano? No. La nación es un ente abstracto, no existe, no se puede palpar, por mucho que el artículo primero de la constitución afirme que el sujeto de dicha soberanía sea el pueblo español, la nación es en todas sus dimensiones un elemento imaginado. La soberanía es ejercida por los poderes del Estado, en los que el pueblo delega esa facultad soberana, es decir, el pueblo español elige a sus representantes mediante unas elecciones democráticas para que ejerzan en su nombre el poder a través de las Cortes Generales.

La jugada es sublime, una vez el poder ha sido asumido por un individuo o partido político pasa a ser un bien particular, exclusivo y excluyente. Ya no es necesaria ninguna participación ciudadana, los políticos han conseguido para sí mismos un poder legítimo durante toda una legislatura. ¿Dónde queda el pueblo? ¿la aclamada nación? Ahí está la gracia, estos dos elementos consiguen justificar mediante una brillante argucia que unos pocos individuos retengan el poder. El pueblo en democracia es un aval y sólo volverá a ser útil cuando se tenga que revalidar ese poder, cada cuatro años. Como es tradición, los políticos no tienen ningún compromiso legal con sus promesas, sino exclusivamente un acuerdo moral y de principios con sus votantes, de este modo, lo más habitual es que todas las obligaciones contraídas con sus electores, eso que debería ser un ejercicio obligatorio de honestidad, acaban convirtiéndose en un vertedero de mentiras, depositadas una sobre otra y apuntaladas con eslóganes baratos para convencer y acaparar el tan deseado poder y monopolio institucional. La retórica, ese viejo aliado de los líderes.

Los partidos políticos pelean por conseguir el poder en una lucha encarnizada, todo vale para alcanzar el ansiado fin, ser los ojos y las manos del pueblo. Entonces, ¿puede ser soberano un pueblo ciego y manco? Los partidos políticos acaban constituyendo, por decirlo de algún modo, empresas, sectas, sociedades destinadas a guiar nuestros destinos, a mandar. ¿En democracia quién tiene el poder? ¿el pueblo? ¿el ciudadano de a pie? Es obvio que no, el poder lo tiene el político que pugna con sus iguales ya sea dentro o fuera de su propio partido para alzarse con el bastón de mando. Eso nos conduce a otra tenebrosa afirmación, en democracia no se gobierna para todos o por el bien de todos, tal y como estamos acostumbrados a oír por boca de los más ilustres personajes, se gobierna por el bien de unos intereses particulares, los intereses del político de turno o del grupo que representa. Se desoyen los gritos y la voluntad del pueblo (recordemos la teoría constitucional: ese pueblo sujeto de la nación y soberano) en numerosas ocasiones, aun cuando su sentir es manifiesta y mayoritariamente contrario a las decisiones de los políticos: participación en guerras, acogida de refugiados, gestión contra incendios… Porque en nuestra democracia el pueblo sólo puede hablar cada cuatro años o en todo caso cuando los políticos lo deseen. 

Los políticos saben jugar bien sus cartas, son propensos a situarse al margen de una ley que aprovechan en su propio beneficio gracias a los aforamientos o la designación de altas magistraturas entre otras destacadas tretas. Pero a pesar de todo, a nadie jamás se le ocurrirá dudar de las buenas intenciones de un demócrata. Olvidemos aquello de que cada uno tiene su porción de poder, esa capacidad de decisión siempre idealizada en las urnas. El pueblo a todo lo más que puede aspirar es a delegar, ceder ante unos u otros y, en esa concesión del poder se halla la picaresca del político. Podríamos usar una metáfora e imaginar que el ciudadano es el empleado de una empresa, el político interpretaría el papel de jefe, el cual puede conducir al éxito o a la ruina a dicho currante. La cuestión principal es que el trabajador no puede tomar partido en ninguna decisión trascendental, es un mero espectador que debe limitarse a sus tareas, a recibir órdenes del superior, bajo ningún concepto se le permitirá participar activamente en el poder o gestionar el negocio del que depende su sustento. 

Ese es el mecanismo de la democracia, el pueblo está obligado a dejarse llevar por otros y, desde luego, su soberanía se limita exclusivamente a elegir a unos líderes que decidirán por ellos. Por ende, la sociedad nunca sabrá caminar por sí misma y siempre dependerá de estos oportunistas que se dedican a la política, profesionales de la falsedad y la falacia. En este caso cobran valor las palabras de Thoreau al afirmar que los gobiernos evidencian cuán fácilmente se puede instrumentalizar a los hombres, o pueden ellos instrumentalizar al gobierno en beneficio propio, una jugada que él mismo definía como excelente, [2] había que reconocer esa sutileza, esa inefable artimaña de embaucar al personal. La democracia significa para muchos un gran avance en el seno de las sociedades europeas, sobre todo para aquellos que tras el fascismo ven la corrupción política como un mal menor. Bien es sabido que su exportación a otras latitudes ha degenerado en numerosos estados fallidos. En Europa es y ha sido objeto de grandes contradicciones e incongruencias, rechazada por amplios sectores de la sociedad que reclaman un mayor poder de la comunidad para gestionar sus propios recursos y legítimo modo de vida lejos de la tutela de estos mandatarios borrachos de poder, pero muchos todavía son incapaces de ver como se les cae su propio tejado sobre la cabeza., prefieren seguir, como decía Augusto, interpretando la farsa de la vida. 

1 Suetonio, C. (2010): Vida de los doce Césares, Madrid, Espasa-Calpe, p. 189 

2 Thoreau, H. (2009): Desobediencia civil y otros escritos, Barcelona, editorial Sol90, p. 38